陕西帝王陵

　　帝王陵墓除了它的主要标志封土方上坟头或是宝城、明楼之外，在它们的陵前还有一大片陵园建筑和“象生”仪仗队。帝王陵寝占地范围之大非常惊人，动辄数十里，上百里，较之生前的人间宫阙毫无逊色。如秦始皇的陵园，周长达六千二百九十四米，合十二里多。陵区范围更是惊人，唐太宗昭陵连同陪葬墓的范围占地面积达三十万亩，周长一百二十里。北京明十三陵和河北清东西陵的范围也都是百余里甚至数百里。
　　帝王陵的地面建筑主要有三个部分：
　　—、祭祀建筑区：这是陵园地面建筑的重要部分，用来祭祀之用的。主要的建筑物是祭殿，早期曾称作享殿、献殿、寝殿、陵殿等等。明朝称作棱恩殿，清朝称作隆恩殿。棱和隆的意思差不多，都是说的祖宗恩德深厚的意思。在这一主殿的旁边，有配殿、廊庑，前面有焚帛炉(烧纸钱的)、大门等建筑；在殿的后面还有祭坛(明、清时为五供)等。这一组祭祀建筑往往用围墙围绕起来成为一个区域，建筑物甚多，如唐高宗与武则天合葬的乾陵曾有房三百七十八间。从现在保存较为完整的明、清帝陵可以看到，这一组建筑群宛如宫内的建筑群一般。
　　我们考查一下，这一宏大的祭殿建筑群，原来并不庞大，而是由很简单的建筑发展起来的。在很早的时候，只是陵前的一个简单祭堂。它产生的时间，当在从墓而不坟发展到有封土的过渡时期。据安阳殷代王陵(殷墟大墓)所留痕迹来看，可能已有祭殿了，但规模甚小。因时间太久，痕迹已不甚清楚，尚不能确考其情况。到了西周时期，墓上已出现了封、树、享殿、献殿，也就形成了定制。如在秦始皇陵，汉、唐诸陵遗址上，就已很清楚的看到祭祀建筑群，并已形成了城垣围绕的区域。除了帝王陵外，我们还可以从现存的汉代石祠、石室实物上得到旁证，如山东肥城孝堂山郭氏墓石祠，嘉祥武氏祠等等，它们都是墓前的享堂祭祀建筑物。现列举清东陵的建筑情况如下，自方城明楼往前为：
　　石五供桌。用石雕制，下为须弥座，座上置石五供。正中是石香炉一个，两旁为烛台和花瓶各一对。香烛和花也都是用石雕成的，仿佛经常在上供似的。
　　二柱门。两根石柱构成的冲天式牌坊门。
　　三座门。是与隆恩殿相通连的琉璃门。
　　三孔桥。在三座门之前通隆恩殿。
　　隆恩殿。祭祀用的大殿，内设暖阁和佛楼。
　　东西配殿。东配殿为供奉祝版之处，西配殿作为喇嘛念经的地方。
　　焚帛炉。琉璃砖砌小亭。
　　隆恩门。祭殿区的大门，两旁接围墙。
　　值 房。东西各三间，为看守人员住宿之处，灰瓦顶。
　　朝 房。东西各五间，东为茶膳房，西为饽饽房。
　　神厨库。是一处为祭陵时制备祭品和存放供品的地方，里面还有宰杀牲畜的打牲亭，旁有井亭。
　　祭殿碑亭。是进入祭祀建筑区的标志，又称神道碑亭或小碑楼，内竖死者的庙号、谥号石碑。
　　二、神道：是通向祭殿和坟前的导引大道，又称作“御路”“甬路”等等。它纯属摆排场、壮观瞻之用的。这种神道每一个陵前都有，但是一个陵区内只有一条主神道，一般以埋葬第一个皇帝的为主神道。如明十三陵以永乐(朱棣)为主，清东陵以顺治为主，西陵以雍正为主。其余的为次神道，规模较小。
　　这种神道也是从小而大发展起来的。自从出现了封土坟头之后，前有享殿，通向坟头必然会有一条整齐的道路，称作神道或墓道。起初是很短的，在道旁置少数石刻，道的入口设阙(中间空缺的大门)。早期陵墓前的神道石刻现在保存不多，秦、汉诸陵尚未发现，仅霍去病墓尚存十四件，但其性质与神道石象生还有所不同。到东汉时期，在河南、四川等地的墓阙旁尚存有石兽，名叫“辟邪”，也称“天禄避邪”，取天赐其禄，避除邪恶的意思，当是作为守墓之用的了。南京附近的六朝陵墓已有了辟邪、狮子、墓表和墓碑，基本上形成了规制。到了唐朝，陵前神道得到了很大的发展，大型的石刻仪仗队“石象生”已经形成。如像陕西乾陵的神道，全长已有一公里许，前面神道的两侧，借梁山双峰以为天然之阙，更在峰顶建阙楼，远望之似双乳，遂被人称之为乳峰。神道口上建望柱一对，望柱之后依次为翼马(亦称天马)一对，朱雀(为鸵鸟形象)一对，引马石人五对，石人像十对，石狮一对(另有六十一王宾石像，不在神道之上，作为附加的内容)。宋陵神道基本与唐陵相似，但规制则远逊了。
　　明、清时期的帝王陵神道，可谓发展到了顶点。明十三陵神道全长达七公里多；清东陵神道亦长达十余里，两旁建筑和石刻完全仿照明十三陵布置，最前借龙门口两旁山峰为阙，似效乾陵双峰之意。东陵神道和两侧的布置情况为：
　　石牌坊。为陵区前的入口建筑物，仿木构雕制。
　　大红门。陵区的正门。
　　更衣殿。在大红门内东侧，祭陵时更衣之所。
　　神功圣德碑楼。楼内碑文记述此陵帝王一生之重要“功绩”，碑楼外四隅有石华表各一。
　　影壁山。是一座利用原有土丘并加人工筑成之山，使从外面不能一眼望穿。
　　石望柱。一对，表示“象生”仪仗队的入口。
　　石象生。意思是用石头雕刻的文武官员和珍贵兽类组成的仪仗队，犹如“生”的一般，也称作“石人石马”、“石人石兽”或“十八对”。从望柱之后依次为：狮子坐立各一对，獬豸坐立各一对，骆驼坐立各一对，象卧立各一对，麒麟坐立各一对，马卧立各一对，武臣立像两对，文臣立像两对，勋臣立像两对。
　　龙凤门。亦称棂星门，为与前半部神道的分隔建筑，到此已进入陵的中心了。
　　七孔桥。由于神道漫长，中隔河沟，修桥以渡，同时也是道上的—个组成部分。此桥也称作神道桥。
　　再前为神道碑亭(小碑楼)，已是祭殿区的一部分了。
　　三、护陵监：明、清陵称陵监，是专门设置的保护陵园的机构。每一个皇帝的陵都有一个护陵监，外面有城墙围绕，里面有衙门、市街、住宅等等。自从墓上有了坟丘和祭享建筑之后，就必然要有人看守。一般坟墓的守坟人不一定是专职，而帝王陵则由于规模宏大，葬者尊贵，殉葬物极多，必须设置护陵机构，才能防止盗挖和破坏，确保陵墓安全。秦始皇陵已经有了庞大的护陵机构。汉武帝的茂陵，采取了把文武大臣、富户豪绅迁居陵区的措施，把茂乡升格为县。官宦富商迁此的有二十七万余人，有富甲长安之称。除了地方官有护陵之责以外，还特设了陵令、属官、寝庙令、园长、门吏等官，来专职管理陵园。据文献记载，当时负责日常浇树、洒扫的就有五千人之多。
　　历代帝王莫不把保护看守祖宗的山陵，作为皇家的特别重大的事情来办。第一是相信祖宗有灵，还在保佑他们的江山社稷，永久统治着他们所打下来的江山；第二是对祖先的崇拜，感恩戴德。因此，不惜付出很大的代价，花费很大的财力物力进行保护管理，委派亲王大臣和许多官吏担任护陵工作。有了这许多护陵人员，就得有许多为之服务和供应的人员，这样，一个本来是荒郊僻野的陵区，很快就发展起来了。如汉长安的汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵先后分设了五个陵县，成了繁华之区。唐代诗人杜甫的《秋兴》诗中曾以“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”的句子，形容这一五陵特区的富豪景象。河北遵化清东陵，除了分设陵监之外，还专门修了一座“新城”，作为护陵之用。
　　

中国名陵/罗哲文，刘文渊，黄彬，韩桂艳著.—天津：百花文艺出版社，2006.6